近日，英國(guó)一群小學(xué)生對(duì)大黃蜂的覓食行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察，并在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)主辦的《生物學(xué)通訊》上發(fā)表了研究論文。在這些小學(xué)生的眼里，科學(xué)實(shí)驗(yàn)充滿了樂趣，就像是玩一場(chǎng)游戲。誠(chéng)如該校校長(zhǎng)所言， “讓學(xué)生們丟下書本，花大把時(shí)間觀察大黃蜂，最終就產(chǎn)生了這樣的成果”。 http://www.zbtsd.cn/

    有識(shí)之士早就提出，要給孩子 “松綁”，按時(shí)下的說(shuō)法就是要把孩子從小天地的 “圈養(yǎng)”中解放出來(lái)，以 “放養(yǎng)”之道來(lái)培養(yǎng)孩子。高爾基不就是被 “放養(yǎng)”出來(lái)的嗎？他生于一個(gè)木匠的家庭。由于父母早亡，幼年時(shí)曾寄居在外祖父家里。他只上過兩年小學(xué)，曾當(dāng)過鞋匠、面包師、碼頭工人，但酷愛讀書，勤奮自學(xué)。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了進(jìn)步知識(shí)分子，參加他們的集會(huì)，閱讀革命著作，這成了高爾基真正的 “大學(xué)”。雖說(shuō)，被 “放養(yǎng)”對(duì)其是無(wú)奈之舉，但終究因此而造就了高爾基。

    魯迅又何以不是被 “放養(yǎng)”出來(lái)的？他在《朝花夕拾·小引》上寫道： “我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的：都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊日的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。”這段文字吐露的是懷舊情結(jié)，但也從一個(gè)側(cè)面折射了其孩提時(shí)曾經(jīng)有過的被 “放養(yǎng)”的自由。細(xì)細(xì)讀一讀他的 《從百草園到三味書屋》、 《社戲》等文章，就不難讀到少年魯迅的玩性及其對(duì)追求有趣味的自由生活的渴望。

    對(duì)孩子進(jìn)行 “放養(yǎng)”教育，絕不僅僅是為了放逐天性，也是為了開發(fā)智力和智慧。最近讀費(fèi)思發(fā)表在《新知客》上的文章，便找到了答案。他指出，孩子的早期發(fā)展好比一盤圍棋，通過對(duì)某一領(lǐng)域的強(qiáng)化，或許能夠占據(jù)大腦的一席之地。然而，圈地的同時(shí)，卻可能迷失了天下大勢(shì)——大腦在定向教育下淪為復(fù)讀機(jī)，不知道自己為什么這么想，不知道接下來(lái)該想什么。正確的做法應(yīng)該是激活神經(jīng)元細(xì)胞體的各個(gè)區(qū)域和聯(lián)結(jié)通路，“讓大腦一開始就鍛煉出高度的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，就像做城市規(guī)劃那樣，先來(lái)一個(gè)全盤的高瞻遠(yuǎn)矚的合理布局，日后，再去精細(xì)化局部。與之相應(yīng)的教育方法應(yīng)該是：提供一個(gè)寬松的環(huán)境和豐富的材料，鼓勵(lì)孩子自主地去探索和發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系；并幫助孩子有意識(shí)地強(qiáng)化感受到的經(jīng)驗(yàn)，從那些看似非常簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生豐富的認(rèn)識(shí)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，英國(guó)小學(xué)生玩出大論文，是得其神韻的。

    如今，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校都怕孩子輸在起跑線上，于是孩子們只能被 “圈養(yǎng)”而失卻應(yīng)有的天性。 60多年前，教育家陶行知先生就說(shuō)過： “我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士，農(nóng)、工、商，三教九流，自由的對(duì)宇宙發(fā)問，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)�！苯o孩子 “松綁”，讓孩子享受 “放養(yǎng)”之趣，不該成為我們家庭、學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任嗎？