“人之初,性本善”,這是幾乎每個人都可以隨口而出的《三字經》開頭。一千余字的《三字經》哪些內容去留存廢,成了輿論熱點。 http://www.zbtsd.cn/

    此事緣于日前山東省教育廳的一紙通知。2010年12月29日,山東省教育廳發出通知,稱全省各地中小學在開展經典誦讀活動時由于甄別不夠,致使一些不健康內容流入了校園,要求中小學開展經典誦讀活動時不可不加選擇,尤其不可要求全文背誦如《三字經》等。同時有媒體報道,此前,湖北已有學校使用刪節版《三字經》,“昔孟母,擇鄰處”等語句已經在教材中消失。

    《三字經》,要不要讀？

    陳女士是一個5歲孩子的母親。她覺得《三字經》應該刪節:我給孩子講過《三字經》,但講著講著就講不下去了。比如講到“夫婦從”、“君則敬,臣則忠”等內容的時候,就很為難。

    對于是否對《三字經》進行刪節,上海電視大學教授鮑鵬山開門見山地告訴記者,《三字經》根本不適合進入中小學作為教材。

    鮑鵬山解釋說,《三字經》是在一個特定歷史階段創造出來的,受到時代環境和作者自身價值觀的影響,有一些非常明顯的錯誤,甚至有很多市儈哲學,在今天來看,對小學生顯然是不合時宜的。

    鮑鵬山告訴記者,《三字經》即使作為教材,基本上都是做選本。在這樣的情況下,本來就不一定要全背下來。在古代社會里要求學生背讀的只有“四書五經”。

    “《三字經》本來就是很低層次的讀本,是孩子們啟蒙的時候讀的,古代大多是三歲左右的孩童誦讀。從未被列為政府指定的教材,這是很有道理的。古人也認為《三字經》不能代表一個民族的認知水平和道德水準。”鮑鵬山說。

    鮑鵬山認為,從教育的角度來看,語言類的教育主要有兩個目的:價值觀教育(即文化歷史信仰)、語言訓練學(即學會典范的母語)。價值觀教育自不用說,《三字經》類似順口溜,無法承擔語言教育的使命。從這兩個角度來講,《三字經》都有欠缺,不足以作為教材。

    對于當下《三字經》的“走紅”,鮑鵬山說:“很多人認為《三字經》是傳統經典,學《三字經》能為學古文打下基礎。可問題是,用《三字經》來學習古文,根本是走錯了方向。這一點也反映了教育工作者對傳統文化不了解,人云亦云。什么東西火,就讀什么,缺乏科學的判斷。”

    “我非常贊成孩子們讀經典。但我認為要想加強孩子們的傳統文化教育,完全可以用《論語》替代《三字經》,《論語》這樣的儒家經典對孩子們的價值觀養成和語言積累有非常可觀的作用。”鮑鵬山說。