由中國(guó)人民大學(xué)和韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)主辦、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、國(guó)學(xué)院、亞洲研究中心承辦的第七屆“國(guó)際儒學(xué)論壇”，2010年12月4日-5日在北京召開(kāi)，教育部副部長(zhǎng)郝平、中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成、韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)金在烈總裁、亞洲和平貢獻(xiàn)中心西原春夫理事長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)張立文、香港孔教學(xué)院湯恩佳院長(zhǎng)及來(lái)自韓國(guó)、日本、美國(guó)、巴西的專家學(xué)者130余人出席會(huì)議。  http://www.zbtsd.cn/

　　關(guān)于儒家的政治理論，與會(huì)者認(rèn)為，儒學(xué)家遵守正己以正人之道，由修身齊家而治國(guó)平天下，凸顯了豐富的政治哲學(xué)理論。李景林教授指出，“正德性”和“興禮樂(lè)”是孔子正名思想的理論內(nèi)涵，其落腳點(diǎn)是重建人倫價(jià)值系統(tǒng)。周桂鈿教授分析了儒家社會(huì)等級(jí)觀的合理性。蔡方鹿教授概括了“理學(xué)”社會(huì)治理思想的基本內(nèi)涵，即天理治國(guó)、倫理本位、明理達(dá)倫。喬清舉教授闡論了以“澤及草木”、“恩至水土”為核心的儒家生態(tài)文化的主要表現(xiàn)。黃玉順教授基于儒家制度倫理學(xué)的當(dāng)代政治效應(yīng)提出“中國(guó)正義論”，以此構(gòu)建一種“普世性”的“正義論”體系。

　　關(guān)于儒家的政治智慧，大家認(rèn)為，智慧是理論落實(shí)于實(shí)踐的催化劑，儒家知識(shí)分子開(kāi)展的社會(huì)治理活動(dòng)離不開(kāi)政治智慧的支持。林存光教授認(rèn)為先秦諸子以“天下情懷”和“圣王統(tǒng)治”為政治思想的核心議題，體現(xiàn)了“政治宗教”性。韓星教授認(rèn)為“教化”是儒家政治文化的軸心，窮則“寓治于教”、達(dá)則“寓教于治”成為士大夫階層政治實(shí)踐的基本選擇和現(xiàn)實(shí)追求。肖群忠教授認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)中美德倫理學(xué)與治平倫理學(xué)、生活倫理和教化倫理既相聯(lián)系又相區(qū)隔的合分關(guān)系，凸顯了儒家政治哲學(xué)的智慧所在。韓國(guó)成均館大學(xué)李東俊教授以“修行”為儒教價(jià)值所在。

　　關(guān)于儒家政治哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，學(xué)者們認(rèn)為，儒學(xué)兩千多年生生不息的演進(jìn)歷程表明了儒學(xué)的自我創(chuàng)新精神與“與時(shí)偕行”品質(zhì)，儒學(xué)在當(dāng)代依然可以煥發(fā)光彩。張立文教授指出，儒學(xué)思想當(dāng)代創(chuàng)新的核心是儒學(xué)哲學(xué)理論思維的創(chuàng)新，即理論體系的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新和研究方法的創(chuàng)新，落腳點(diǎn)在于“和合學(xué)”。“和合學(xué)”是依據(jù)新的詮釋文本、新的核心話題和新的哲學(xué)理論思維而開(kāi)出的新儒學(xué)生命智慧。余治平研究員指出，公羊?qū)W的“夷夏之辨”是一個(gè)文明發(fā)展與禮教進(jìn)步的問(wèn)題，正確理解和運(yùn)用這一思想，可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代世界不同文明間的“文明超越”。彭彥華教授概括了“君子”人格的十方面特征，為現(xiàn)代君子人格的樹(shù)立提供了借鑒。方國(guó)根編審和羅本琪教授則呼吁，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理方式的改革必須以道德倫理為基礎(chǔ)。